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書名：阿Ｑ正傳
作者：魯迅
相關書訊
阿Ｑ，他表現了就清末民初傳統中國人的典型，照出作者所認為中國人潛藏的劣根性。精神勝利法，讓他能在每次失敗後後仍能神采奕奕。另一方面，他亦表現向弱者報復的心態及其自負的心理。阿Ｑ是一個清末社會中的下層，一個受壓迫的人，當然也造成了以上所述這些在性格上的特質。在本書中亦藉由眾人在各種處境時以不同的態度對待阿Ｑ，表現出當時中國人的趨炎附勢，喜愛幸災樂禍看熱鬧的本性以及種種民族中較負面的特質。
內容摘錄
阿Ｑ在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，阿Ｑ站了一刻，心裡想，「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……」於是也心滿意足的得勝的走了。阿Ｑ想在心裡的，後來每每說出口來，所以凡是和阿Ｑ玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此後每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說：「阿Ｑ，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！」阿Ｑ兩隻手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：「打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麼？」但雖然是蟲豸，然而不到十秒鍾，阿 Ｑ也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，餘下的就是「第一個」。狀元也不是「第一個」麼？
我的觀點
阿Ｑ正傳，指出了傳統中國人的缺點，精神勝利法、自負的心理、向弱者報復的心理，讀起來是多麼不堪，多麼的可悲。然而，中國人當然不是全無優點，精神勝利法也不能完全說就是一種缺點。
本書著於清末民初，一個中國保受外國欺淩，洋人思想傳入的時代。作者魯迅在看盡了中國人是如何被欺負後，當外國新潮的思想傳入的同時便接受了它，並推動洋化、現代化。然而在洋化的同時，腦中充斥著太多洋化的東西，此時眼中所見的中國，由於充滿了太多的民族性特質，和外國相差太多，那些中國與外國的不同便會被視為所謂的缺點，與生俱來的劣根性。
外國科技的傳入是所謂的現代化，促使產業進步；外國思想的傳入就一定代表進步嗎？外國人的想法就一定適合於中國嗎？這樣豈不忽略了文化及背景的迥異。外國傳入的思想，我們若視之如聖經一般，將之反覆歌頌，只顧著一眛的囫圇吞棗，豈不就無法知道它是否有辦法消化吸收。但仍不可否認的，外國思潮的確對中國帶來不少的貢獻，它帶動中國的民主及科學的發展。也該慶幸的是，我們在洋化的同時未將中國固有的傳統經典、文化、美德…等…摧毀殆盡。
這是一本極欲點醒沉睡中的中國人的書籍，它只管打中國人的要害、缺點，不再贅述中國人有哪些優點。阿Ｑ在文中是未莊中最低層的奴僕，在各方面都受盡壓迫、屈辱，造成他許多在人格習慣上的缺點。這也正如當時的中國，自從鴉片戰爭以來，亦受盡各式各樣的屈辱。人就像彈簧一樣，被壓縮時彈力大；正如阿Ｑ身為一個被壓所者，一個被壓縮到極點的彈簧。被壓縮到極點，處於一個動彈不得的狀態，他不得不對自己施以精神勝利法，這是一種自我催眠，沒有精神勝利法，被壓縮到極點的人很有可能就此崩潰。
彈簧被壓縮到極點，只要上下有任何一點的空間伸展，便會竭其力往上或往下給予力量。正如阿Ｑ在未莊所扮演的角色，是一個受盡壓迫的奴僕，只能抓緊機會向弱者報復或趁機向眾人展現自己自負的心理。這也許是缺點，但其實這只是一種紓解長期以來受到的壓力的方式。也正如中國長久受盡欺凌的社會，只要上下一有紓壓的空間，便會盡力的將壓力紓解。
魯迅在書中說到，中國人的這種精神勝利法、習慣以大欺小、自負的心理是一種劣根性。一種存在於你我之間的遺傳疾病，而阿Ｑ正是我們的寫照。但我並不這樣認為，我認為阿Ｑ這樣的個性並非存在於每個中國人，是存在於特定的時代、特定的環境、特定的文化，特定的人。書中更談到這阿Ｑ擁有的諸多個性缺陷是中國人潛藏的劣根性，然而我認為這只是種種因應時代、背景及自己的角色所產生的生存方式，也並不是各個中國人皆擁有這樣的個性特質
作者魯迅說阿Ｑ正是我等華夏民族的典型，於是寫了這本欲喚醒中國人的阿Ｑ正傳。但作者恐怕沒有想過，過了這麼多年，中國會因為西方文化的傳入而如此進步，更無法想像同樣身為華夏民族的我會如此無法接受阿Ｑ是中國人的鏡子這件事。因為環境變了，時空變了，一切都變了，而阿Ｑ只是個特定時代、文化下的產物罷了。
討論議題
針對阿Ｑ正傳中的精神勝利法討論，精神勝利法到底是自欺欺人，還是一種因為被壓迫而產生的一種自我催眠，自我安慰的方式，其目的是協助自己度過難關，繼續撐下去？ 它是優點還是缺點？ 它是美德還是劣根性？
作者：魯迅
相關書訊
阿Ｑ，他表現了就清末民初傳統中國人的典型，照出作者所認為中國人潛藏的劣根性。精神勝利法，讓他能在每次失敗後後仍能神采奕奕。另一方面，他亦表現向弱者報復的心態及其自負的心理。阿Ｑ是一個清末社會中的下層，一個受壓迫的人，當然也造成了以上所述這些在性格上的特質。在本書中亦藉由眾人在各種處境時以不同的態度對待阿Ｑ，表現出當時中國人的趨炎附勢，喜愛幸災樂禍看熱鬧的本性以及種種民族中較負面的特質。
內容摘錄
阿Ｑ在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，阿Ｑ站了一刻，心裡想，「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……」於是也心滿意足的得勝的走了。阿Ｑ想在心裡的，後來每每說出口來，所以凡是和阿Ｑ玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此後每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說：「阿Ｑ，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！」阿Ｑ兩隻手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：「打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麼？」但雖然是蟲豸，然而不到十秒鍾，阿 Ｑ也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，餘下的就是「第一個」。狀元也不是「第一個」麼？
我的觀點
阿Ｑ正傳，指出了傳統中國人的缺點，精神勝利法、自負的心理、向弱者報復的心理，讀起來是多麼不堪，多麼的可悲。然而，中國人當然不是全無優點，精神勝利法也不能完全說就是一種缺點。
本書著於清末民初，一個中國保受外國欺淩，洋人思想傳入的時代。作者魯迅在看盡了中國人是如何被欺負後，當外國新潮的思想傳入的同時便接受了它，並推動洋化、現代化。然而在洋化的同時，腦中充斥著太多洋化的東西，此時眼中所見的中國，由於充滿了太多的民族性特質，和外國相差太多，那些中國與外國的不同便會被視為所謂的缺點，與生俱來的劣根性。
外國科技的傳入是所謂的現代化，促使產業進步；外國思想的傳入就一定代表進步嗎？外國人的想法就一定適合於中國嗎？這樣豈不忽略了文化及背景的迥異。外國傳入的思想，我們若視之如聖經一般，將之反覆歌頌，只顧著一眛的囫圇吞棗，豈不就無法知道它是否有辦法消化吸收。但仍不可否認的，外國思潮的確對中國帶來不少的貢獻，它帶動中國的民主及科學的發展。也該慶幸的是，我們在洋化的同時未將中國固有的傳統經典、文化、美德…等…摧毀殆盡。
這是一本極欲點醒沉睡中的中國人的書籍，它只管打中國人的要害、缺點，不再贅述中國人有哪些優點。阿Ｑ在文中是未莊中最低層的奴僕，在各方面都受盡壓迫、屈辱，造成他許多在人格習慣上的缺點。這也正如當時的中國，自從鴉片戰爭以來，亦受盡各式各樣的屈辱。人就像彈簧一樣，被壓縮時彈力大；正如阿Ｑ身為一個被壓所者，一個被壓縮到極點的彈簧。被壓縮到極點，處於一個動彈不得的狀態，他不得不對自己施以精神勝利法，這是一種自我催眠，沒有精神勝利法，被壓縮到極點的人很有可能就此崩潰。
彈簧被壓縮到極點，只要上下有任何一點的空間伸展，便會竭其力往上或往下給予力量。正如阿Ｑ在未莊所扮演的角色，是一個受盡壓迫的奴僕，只能抓緊機會向弱者報復或趁機向眾人展現自己自負的心理。這也許是缺點，但其實這只是一種紓解長期以來受到的壓力的方式。也正如中國長久受盡欺凌的社會，只要上下一有紓壓的空間，便會盡力的將壓力紓解。
魯迅在書中說到，中國人的這種精神勝利法、習慣以大欺小、自負的心理是一種劣根性。一種存在於你我之間的遺傳疾病，而阿Ｑ正是我們的寫照。但我並不這樣認為，我認為阿Ｑ這樣的個性並非存在於每個中國人，是存在於特定的時代、特定的環境、特定的文化，特定的人。書中更談到這阿Ｑ擁有的諸多個性缺陷是中國人潛藏的劣根性，然而我認為這只是種種因應時代、背景及自己的角色所產生的生存方式，也並不是各個中國人皆擁有這樣的個性特質
作者魯迅說阿Ｑ正是我等華夏民族的典型，於是寫了這本欲喚醒中國人的阿Ｑ正傳。但作者恐怕沒有想過，過了這麼多年，中國會因為西方文化的傳入而如此進步，更無法想像同樣身為華夏民族的我會如此無法接受阿Ｑ是中國人的鏡子這件事。因為環境變了，時空變了，一切都變了，而阿Ｑ只是個特定時代、文化下的產物罷了。
討論議題
針對阿Ｑ正傳中的精神勝利法討論，精神勝利法到底是自欺欺人，還是一種因為被壓迫而產生的一種自我催眠，自我安慰的方式，其目的是協助自己度過難關，繼續撐下去？ 它是優點還是缺點？ 它是美德還是劣根性？
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